伊朗:越来越少的宗教神权政治8

作者:令狐噼

<p>总统选举在伊朗第一座现代化的伊斯兰神权政治上周五开始在这里的清真寺是空旷的,由Christophe阿亚德发布2013 6月11日17:15中东国家的一部分 - 最后更新日期2013年6月14日17:12时读3分钟伊朗是中东地区的清真寺是上周五的最空在第一大每周祷告的时间 - 只有日期 - 现代伊斯兰神权统治,这种自相矛盾的迹象显而易见的失败好像过多的宗教为伊朗人的公共行为接种疫苗另一个例子</p><p>阿亚图拉Jalaleddin塔赫里,周二,6月4日在伊斯法罕的葬礼在转向对最高领袖哈梅内伊的示范:这个著名的和宗教附近的改革运动在2002年他作为大清真寺的布道者正式辞去位置抗议设立伊斯法罕没有社会和压抑在他的葬礼上,2009年(“打倒独裁”)六月的口号接管的人群,显然是两国领导人的支持者渗透“绿色运动”,迈赫迪·卡鲁比和穆萨维被软禁自2011年2月为阿亚图拉塔赫里,迈赫迪·卡鲁比是宗教的人,最坚定的伊朗政权更内现在的对手之一比任何时候都强大,什叶派神职人员也达到了不受欢迎的峰这是伊斯兰共和国,这给电力神职人员的矛盾,从而使他们失去了再他们的独立性和这么多他们的威信“自1905年的宪法革命的,写社会学家玛赫纳兹Shirali [民主思想的宗教败在伊朗的诅咒,主编弗朗索瓦·布林,2012],进入伊朗在宗教的输出过程,但它不是直到伊斯兰政权在1979年出现的政治,宗教的争论围绕着政治和宗教分离的主题结晶伊朗人实现而不是宗教问题中占有从他们发现自己Khomeinism下的铅块当下的社会和政治组织和所有的个人和政治自由的在伊斯兰教的名义后没收“ “标准”宗教的这种运动的质疑,至少在它的欲望支配的政治和社会领域,已经死亡后ayatol的1989年变得更加明显霍梅尼啦,他的坚强领导合法性的革命和宪法的父亲已经盖过了辩论哈梅内伊的继承,在简单的四档在阿亚图拉高Hojjatoleslam等级,标志着一个“正常化”霍梅尼说话上帝的名字,他甚至宣称伊玛目哈梅内伊甚至不是玛丽亚(仿的来源),不像他的伟大的对手阿亚图拉蒙塔泽里,软禁和抗议剥夺他的冠军称号海豚在1988年,当他在权力抵达监狱处决的浪潮,哈梅内伊寻求通过改革Consitution,允许其在各个领域干预,促进“毛拉的模型来巩固自己的权力战斗机,“宗教执行安全功能,如Hojjatoleslam霍塞因·塔布,巴斯基(民兵)的前负责人以及目前情报部门负责革命卫队(开拓前进的监护人N)由哈梅内伊的安全部队为了抑制2009年6月完成的示威者打破神职人员之间的纽带 - 至少其参与国家管理的部分 - 与人口的的很大一部分第一次,直接口号针对性最高领袖几个月后,大长老蒙塔泽里安葬在库姆是骚乱的气氛,但如果他知道恨的什叶派神职人员不能断开这保证了他的财富政权秋季也将意味着回教神学前所未有的低迷期特别是因为萨达姆倒台已恢复纳杰夫的光泽,主要圣城伊拉克什叶派和,....